Max Weber: Biografi, Pikiran dan Kontribusi

Max Weber (1864-1920) adalah seorang sosiolog, filsuf, ahli hukum, dan ekonom Jerman, yang gagasannya sangat memengaruhi teori sosial dan penelitian sosial. Kontribusinya terhadap sosiologi sangat besar dan terus memengaruhi pikiran intelektual, itulah sebabnya ia dianggap sebagai bapak sosiologi modern.

Kekhawatiran intelektual utama Weber adalah untuk melihat proses sekularisasi, rasionalisasi, dan kekecewaan yang terkait dengan kemunculan modernitas dan kapitalisme.

Weber sangat mandiri, menolak untuk tunduk pada garis ideologis apa pun. Meskipun dia berulang kali memasuki arena politik, dia bukan benar-benar seorang politikus, seseorang yang mampu membuat konsesi dalam mengejar tujuannya.

Weber menganggap bahwa dunia modernitas telah ditinggalkan oleh para dewa, karena manusia telah mengusir mereka: rasionalisasi telah menggantikan mistisisme.

Dia bertanggung jawab atas munculnya studi agama, ilmu sosial, politik dan ekonomi dalam konteks sosiologis di Jerman, yang dipengaruhi oleh ketidakstabilan dan kekacauan politik.

Ini memberi Barat kesempatan untuk mempelajari ambisi ekonomi dan politik Timur Jauh dan India melalui agama dan budaya masing-masing.

Meskipun Max Weber lebih dikenal dan diakui saat ini sebagai salah satu cendekiawan terkemuka dan pendiri sosiologi modern, ia juga mencapai banyak hal di bidang ekonomi.

Biografi

Max Weber lahir pada tanggal 2 April 1864 di Erfurt, Prusia, dengan orang tuanya Max Weber Sr. dan Helene Fallenstein.

Tahun pertama

Dia adalah putra tertua dari tujuh bersaudara dan adalah anak yang luar biasa cerdas. Ayahnya adalah seorang pengacara terkemuka yang berafiliasi dengan politik untuk "nasional-liberal, " mendukung Bismarck.

Rumah Weber sering dikunjungi oleh para intelektual, politisi, dan akademisi terkemuka. Lingkungan tempat Max tumbuh dipupuk oleh perdebatan filosofis dan ideologis. Setelah menyelesaikan sekolah menengah, Weber mendaftar pada tahun 1882 di Universitas Heidelberg, tempat ia belajar hukum, filsafat, dan ekonomi.

Dia harus menghentikan studinya setelah tiga semester, untuk menyelesaikan tugasnya di ketentaraan, melanjutkan pendidikannya pada tahun 1884, di Universitas Berlin. Pada 1886 ia lulus ujian pengacara dan pada 1889 ia menerima gelar Ph.D. dalam hukum.

Kehidupan dewasa

Pada tahun 1893, Weber menikahi Marianne Schnitger, seorang sepupu jauh, dan memulai karir akademiknya mengajar ekonomi di Universitas Freiburg, pada tahun 1894. Tahun berikutnya ia kembali ke Heidelberg, di mana ia ditawari posisi profesor.

Pidato pengukuhan Weber di Freiburg, pada tahun 1895, menandai titik puncak karirnya, di mana ia membuat analisis situasi politik di Jerman setelah mempelajari kelas pekerja dan kaum liberal selama lima tahun. Dalam pidatonya, ia melahirkan konsep imperialisme liberal.

Tahun 1897 sulit bagi Weber, setelah kematian ayahnya ia menderita gangguan mental yang serius dan mengalami episode depresi, kegelisahan dan insomnia, yang membuatnya tidak dapat bekerja.

Diganggu oleh penyakit mental, ia terpaksa menghabiskan lima tahun ke depan masuk dan keluar dari institusi mental. Dia akhirnya pulih pada tahun 1903. Dia kembali bekerja, menjadi editor di sebuah majalah ilmu sosial terkenal.

Esainya memicu ketenarannya, mengilhami beberapa pemikiran intelektual dan menjadikan Max Weber nama rumah tangga.

Tahun terakhir

Dia terus mengajar sampai 1918 dan juga aktif berpartisipasi dalam politik, membela ketenangan dan keputusan bulat.

Dia ingin membangun volume tambahan tentang agama Kristen dan Islam, tetapi dia tidak melakukannya ketika dia terinfeksi flu Spanyol. Weber membantu penyusunan konstitusi baru dan pendirian Partai Demokrat Jerman.

Dia meninggal karena infeksi paru-paru pada 14 Juni 1920. Naskah Ekonomi dan Masyarakatnya belum selesai, tetapi diedit oleh istrinya dan diterbitkan pada tahun 1922.

Berpikir manajemen

Model birokrasi hukum-rasional

Weber menulis bahwa birokrasi modern, baik di sektor publik maupun swasta, pertama-tama didasarkan pada prinsip umum dalam mendefinisikan dan mengatur kompetensi umum berbagai kantor secara tepat.

Kompetensi ini didukung oleh undang-undang atau peraturan administrasi. Untuk Weber ini berarti:

- Pembagian kerja yang kaku, yang dengan jelas mengidentifikasi tugas dan tugas reguler dari sistem birokrasi tertentu.

- Peraturan menggambarkan rantai komando yang mapan, tugas dan kapasitas untuk memaksa orang lain untuk mematuhinya.

- Mempekerjakan orang dengan kualifikasi khusus dan bersertifikat mendukung pelaksanaan tugas yang ditugaskan secara rutin dan berkelanjutan.

Weber menunjukkan bahwa ketiga aspek ini merupakan esensi dari administrasi birokrasi di sektor publik. Di sektor swasta, ketiga aspek ini merupakan inti dari manajemen birokrasi perusahaan swasta.

Weber percaya bahwa bahkan di bawah sosialisme para pekerja akan bekerja dalam hierarki, tetapi sekarang hirarki akan bergabung dengan pemerintah. Alih-alih kediktatoran pekerja, ia meramalkan kediktatoran resmi.

Karakteristik utama

- Peran khusus.

- Rekrutmen berdasarkan prestasi; yaitu, dibuktikan melalui kompetisi terbuka.

- Prinsip penempatan, promosi dan transfer yang seragam dalam sistem administrasi.

- Membuat karier dengan struktur gaji yang sistematis.

- Pengajuan perilaku resmi ke aturan ketat disiplin dan kontrol.

- Supremasi aturan abstrak.

Jenis otoritas

Weber percaya bahwa pelaksanaan wewenang adalah fenomena universal dan bahwa ada tiga jenis dominasi yang mencirikan hubungan otoritas, yaitu dominasi karismatik, tradisional dan legal.

Jenis-jenis ini menunjukkan hubungan antara penguasa tertinggi (misalnya, seorang nabi, raja atau parlemen), badan administratif (misalnya, murid, pelayan kerajaan atau pejabat) dan massa yang diperintah (misalnya, pengikut, subyek, atau warga negara).

Di bawah dominasi karismatik, pelaksanaan otoritas penguasa didasarkan pada kualitas luar biasa yang diyakini oleh dia dan para pengikutnya diilhami oleh kekuatan transenden,

Dengan dominasi tradisional, penguasa tunduk pada kebiasaan abadi yang juga memberikan sanksi atas haknya atas pelaksanaan kehendaknya yang sewenang-wenang. Di bawah dominasi hukum, pelaksanaan wewenang tunduk pada sistem aturan umum.

Berpikir dalam sosiologi

Pekerjaan awal Weber terkait dengan sosiologi industri; Namun, ketenaran terbesarnya berasal dari karyanya yang belakangan tentang sosiologi agama dan sosiologi pemerintah.

Teori-teori sosiologis Weber menghasilkan keributan besar dalam sosiologi abad kedua puluh. Dia mengembangkan gagasan "tipe ideal, " yang merupakan contoh situasi dalam sejarah yang dapat digunakan sebagai tolok ukur untuk membandingkan dan membedakan masyarakat yang berbeda.

Sosiologi agama

Pada tahun 1905 ia menerbitkan esainya yang terkenal "Etika Protestan dan Roh Kapitalisme." Dalam esai ini ia mengaitkan pertumbuhan kapitalisme dengan bentuk-bentuk akumulasi uang Protestan.

Ini menunjukkan bagaimana tujuan dari denominasi Protestan tertentu, khususnya Calvinisme, bergeser ke arah cara rasional untuk memperoleh keuntungan ekonomi sebagai cara untuk menyatakan bahwa mereka telah diberkati.

Dia berpendapat bahwa akar rasional dari doktrin ini segera menjadi tidak sesuai dan lebih besar dari yang agama. Karena itu, akhirnya yang terakhir dibuang.

Weber mengakui bahwa masyarakat kapitalis telah ada sebelum Calvinisme. Namun, itu menunjukkan bahwa pendapat agama tidak mendukung perusahaan kapitalis, tetapi membatasi itu.

Hanya etika Protestan, berdasarkan Calvinisme, yang secara aktif mendukung akumulasi modal sebagai tanda rahmat Tuhan.

Agama di Cina dan India

Melalui karya-karya The Religion of China (1916), The Religion of India (1916) dan Yudaisme Kuno (1917-1918), Weber memberi dunia Barat sebuah studi mendalam tentang agama-agama di bagian dunia tempat ambisi imperialisme. Barat dipertaruhkan.

Pendekatan ini menganalisis elemen-elemen dasar institusi sosial dan meneliti bagaimana elemen-elemen ini saling berhubungan. Studinya tentang sosiologi agama memungkinkan tingkat baru pemahaman dan penelitian antar budaya.

Ekonomi sosial

Weber menganggap bahwa ekonomi harus menjadi ilmu yang luas yang mencakup tidak hanya fenomena ekonomi, tetapi juga fenomena non-ekonomi.

Fenomena non-ekonomi ini dapat mempengaruhi ekonomi (fenomena yang relevan secara ekonomi) atau dapat dipengaruhi oleh fenomena ekonomi (fenomena yang terkondisi secara ekonomi).

Nama yang diberikan Weber untuk jenis ekonomi yang luas ini adalah sosial ekonomi. Pemikiran Weber dalam bidang ini memberikan landasan bagi dialog interdisipliner yang produktif di antara para ekonom dan sosiolog.

Stratifikasi

Max Weber merumuskan teori stratifikasi tiga komponen, menjadi kelas sosial, kelas status dan kelas politik elemen yang berbeda secara konseptual. Tiga dimensi ini memiliki konsekuensi untuk apa yang disebut Weber "peluang hidup."

Kelas sosial

Ini didasarkan pada hubungan yang ditentukan secara ekonomi dengan pasar (pemilik, penyewa, karyawan, dll.).

Kelas status

Ini didasarkan pada kualitas non-ekonomi, seperti kehormatan, prestise, dan agama.

Kelas politik

Mengacu pada afiliasi dalam domain politik.

Revolusi antipositivist

Max Weber adalah, bersama dengan Karl Marx, Pareto dan Durkheim, salah satu pendiri sosiologi modern. Sementara itu Durkheim dan Pareto, mengikuti Comte, bekerja dalam tradisi positivis, Weber menciptakan dan bekerja dalam tradisi antipositivist, hermeneutik, dan idealis.

Karya-karyanya memulai revolusi antipositivist dalam ilmu sosial, yang menekankan kontras antara ilmu alam dan ilmu sosial, pada dasarnya karena tindakan sosial manusia.

Kontribusi

Kontribusi Max Weber untuk bidang sosiologi sangat penting dan telah menyebabkan banyak penulis mengklasifikasikannya sebagai salah satu institusionalis hebat di bidang ini.

Karyanya membantu sosiologi untuk beralih dari menjadi produk eksotis secara akademis menjadi disiplin yang sah di tingkat universitas. Untuk jenis kontribusi yang dibuat Weber dengan karya sosiologinya, ia dianggap sebagai wakil dari "cara ketiga".

Jalur ketiga adalah pendekatan politik yang bukan Marxis atau anti-Marxis. Karakteristik karyanya ini membuat Weber menjadi salah satu sosiolog paling berpengaruh dalam sejarah.

Karya Weber memiliki dampak besar pada perkembangan selanjutnya dari berbagai tema sosiologis. Ini termasuk agama, pendidikan, hukum, organisasi, keluarga dan bahkan etno-sosiologi.

Literatur teoretis tentang sosiologi

Kontribusi paling penting yang dibuat Weber adalah pengembangan teori sosiologi dalam bukunya Economy and Society . Menurut beberapa sarjana dari disiplin ini, buku ini adalah yang paling representatif dari sosiologi abad kedua puluh.

Weber juga menerbitkan buku-buku lain yang merupakan kunci dalam pengajaran program sosiologi akademik. Di antara buku-buku ini adalah: Etika Protestan dan Semangat Kapitalisme, Sosiologi Agama dan Metodologi Ilmu Sosial .

Rasionalisme dalam sosiologi

Weber, dalam penjelasannya tentang hubungan manusia dan tentang makna dunia dan sejarah, menandai perbedaan antara konsepsi interpretatif lama dan penjelasannya tentang dunia rasional yang empiris.

Sesuai dengan ini, Weber mengembangkan konsep konkret untuk interpretasi sejarah. Konsep-konsep ini mengandung, selain pengetahuan empiris, interpretasi rasional.

Itulah sebabnya teori Weber berbeda dari interpretasi metafisik tradisional.

Kontribusi terhadap politik

Banyak kontribusi Weber dalam sosiologi berada di bidang politik. Menurut Weber, nilai politik terbesar ditemukan di negara nasional, yang kemudian menimbulkan beberapa kritik.

Dalam beberapa ide politiknya, Weber diidentifikasi sebagai penerus pemikiran Machiavelli.

Ide-ide ini tidak diterima dengan baik di kalangan sosiolog Eropa, namun mereka memicu perdebatan penting yang mengarah pada perkembangan sosiologi politik yang lebih besar di seluruh dunia.

Sosiologi dalam agama

Salah satu kontribusi Weber yang paling dikenal untuk sosiologi adalah karyanya tentang sosiologi dalam agama. Studinya di lapangan menyebabkan publikasi karyanya " Sosiologi agama ."

Beberapa penulis yang dekat dengan sosiologi agama menyebut Weber sebagai "sosiolog Kristen". Ini, berdasarkan pada pekerjaan yang Weber lakukan di bidang ini dan rasa hormatnya terhadap religiusitas.

Hal tersebut di atas terjadi meskipun fakta bahwa Weber secara tegas mengatakan bahwa dia tidak memiliki banyak kesamaan dengan pemikiran keagamaan.

Pengaruh dalam Sosiologi saat ini

Kontribusi yang dibuat Weber untuk sosiologi dari pengetahuan ilmiahnya terus mendapat sambutan luas untuk penjabaran teori sosiologis modern.

Ini terutama dijelaskan oleh konfrontasi bahwa, tanpa bermaksud untuk melakukannya secara langsung, teori-teori Weber mempertahankan tradisi sosiologis lama. Ciri khas pemikirannya inilah yang mendefinisikan dia sebagai perwakilan dari "cara ketiga".